{"id":5018,"date":"2019-05-07T13:48:45","date_gmt":"2019-05-07T11:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alpenverein.de\/geschichte\/?p=5018"},"modified":"2021-01-20T12:59:51","modified_gmt":"2021-01-20T11:59:51","slug":"wie-bergsteiger-zu-helden-wurden-und-was-der-dav-damit-zu-tun-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/blog\/wie-bergsteiger-zu-helden-wurden-und-was-der-dav-damit-zu-tun-hat\/","title":{"rendered":"Wie Bergsteiger zu Helden (gemacht) wurden"},"content":{"rendered":"
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Vom Wissenschaftler zum Popstar \u2013 das ist, auf heutige Begrifflichkeiten heruntergebrochen, die Karriere, die Bergsteigerinnen und Bergsteiger seit der Gr\u00fcndung des Alpenvereins hingelegt haben. Dabei \u00e4nderte sich auch das WIE des Bergsteigens. \u00dcber Bergsteiger, die von der \u00d6ffentlichkeit zu \u201eHelden\u201c gemacht wurden, das Matterhorn, den Umgang mit Gefahren und Friedrich Nietzsche.<\/p>\n

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\u201eImmer aber steht das Matterhorn in urgewaltiger Gr\u00f6\u00dfe drohend und lockend \u00fcber unserem Tal als das gro\u00dfe, ewige Symbol aller Geheimnisse\u201c, <\/em>so beschreibt Franz Schmid den Berg, nachdem er dessen 4.478 Meter hohe Nordwand gemeinsam mit seinem Bruder Toni als Erster erfolgreich durchstiegen hatte. Der h\u00e4ufige Steinschlag, die stark vereiste, sehr steile Felswand und die unsicheren Wetterbedingungen machen die Nordwand in der Schweiz auch heute noch zu einer der schwierigsten W\u00e4nde in den Alpen.<\/p>\n\n\n\n

Als einfache Studenten aus M\u00fcnchen kletterten<\/a> Franz und Toni Schmid 1931 die Matterhorn-Nordwand hinauf. Als Ber\u00fchmtheiten kamen sie herab. Die Geschichte der Br\u00fcder ist ein eindr\u00fcckliches Beispiel daf\u00fcr, wie Sensationslust und Medienberichterstattung f\u00fcr eine bisher nicht dagewesene Bekanntheit und Stilisierung von Bergsteigern sorgte.<\/p>\n\n\n\n

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Die Erstdurchsteigung der Matterhorn-Nordwand<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Br\u00fcder kamen mit dem Rad zum Fu\u00df des Berges und brachen in der Nacht zum 31. Juli, ausger\u00fcstet mit Seil, Eis- und Mauerhaken, Karabiner und Steigeisen<\/a>, \u00fcber die H\u00f6rnlih\u00fctte zum Gipfel auf. Eine Nacht verbrachten sie auf einem Felsvorsprung. Am zweiten Tag kamen sie bei Sturm und Hagel um 14 Uhr oben an.<\/p>\n\n\n

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\u00bbDie Nordwand ist unser. Was schert uns jetzt das Toben der Elemente. […] Der knurrende Magen wird mit einer Tafel Schokolade etwas besa\u0308nftigt.\u00ab \u2013 Toni Schmid (Zeitschrift des DuOeAV 1932) \n<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

Nach fast 33-st\u00fcndiger Kletterei<\/a> machten sie sich an den Abstieg, um in der Solvayh\u00fctte auf 4.003 Metern Schutz vor dem Unwetter zu suchen. Im Talort Zermatt herrschte eine aufgeregte und hoffnungsvolle Stimmung, nachdem die beiden durchs Fernglas in der N\u00e4he der H\u00fctte gesichtet worden waren. Sobald sich das Wetter beruhigt und die Geschwister ausgeschlafen hatten, stiegen sie ins Tal, wo sie eine begeisterte Menschenmenge, unter ihnen viele Reporter, in Empfang nahm.<\/p>\n\n\n\n

Wie Franz und Toni Schmid zu \u201eHelden\u201c werden<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Zeitungsberichte in ganz Deutschland \u00fcberschlugen sich vor Begeisterung \u00fcber den Erfolg der Br\u00fcder am Matterhorn. Sie bezeichneten die Besteigung als \u201eRuhmestat\u201c, \u201eSensation\u201c und \u201eSieg\u201c, die beiden M\u00fcnchner Studenten wurden zu \u201eHelden\u201c oder \u201eBezwinger vom Matterhorn\u201c.<\/p>\n\n\n\n

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Oskar Wiedenhofer, Portr\u00e4t Franz und Toni Schmid<\/em>, \u00d6l auf Leinwand, 1931. Alpines Museum des DAV. Foto: Bettina Warnecke.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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\u00bbHa\u0308tte ich das vorausgeahnt, nie wa\u0308re ich in die Matterhornnordwand eingestiegen!\u00ab \u2013 Toni Schmid (M\u00fcnchner Illustrierte Presse, ohne Datum)<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

Die Heroisierung fand nicht nur in Textform, sondern auch bildlich statt. Die Sektion Oberland<\/a> gab zusammen mit dem Alpenkr\u00e4nzchen Berggeist bei dem S\u00fcdtiroler Portr\u00e4tmaler Oskar Wiedenhofer ein Gem\u00e4lde in Auftrag, das die Br\u00fcder nach der Durchsteigung zeigt. Dabei springt die idealisierende Darstellung der beiden ins Auge: die K\u00f6rper muskul\u00f6s, die Figuren stark konturiert und Franz Schmid ins Profil gesetzt. Die beiden schauen in eine unbestimmte Ferne, im Hintergrund das \u201ebesiegte\u201c Matterhorn. Aus den beiden freudestrahlenden, jungen M\u00e4nnern, die auf den Fotos nach der erfolgten Besteigung lachen, wurden zwei Personen, die M\u00e4nnlichkeit und Ernst ausstrahlen.<\/p>\n\n\n\n

Auszeichnungen f\u00fcr die Ruhmestat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die beiden M\u00e4nner wurden geb\u00fchrend gefeiert \u2013 zum Beispiel bei einem Ehrenabend, den die Sektion Oberland<\/a> zusammen mit dem Alpenkr\u00e4nzchen Berggeist im Herbst 1931 organisierte. Dabei verlieh der Pr\u00e4sident des Deutschen Reichsausschusses f\u00fcr Leibes\u00fcbungen Franz und Toni Schmid die Adlerplakette. Die Plakette war eine Auszeichnung f\u00fcr besondere Leistungen, die beispielsweise auch der Physiker Max Planck<\/a> und der Maler Max Liebermann<\/a> erhalten hatten. Franz und Toni Schmid wurden als erste Bergsteiger damit ausgezeichnet.<\/p>\n\n\n\n

Schon zu diesem Zeitpunkt wurde die Durchsteigung nationalistisch instrumentalisiert. Die Br\u00fcder h\u00e4tten dem \u201edeutschen Namen […] in aller Welt Ehre gemacht\u201c, schrieb der Schriftsteller und Verleger Walter Schmidkunz in einem Bericht \u00fcber den Abend. Walter Schmidkunz war in den 1920er und 1930er Jahren mit literarischen Werken unterschiedlicher Genres ma\u00dfgeblich an der Erschaffung alpiner Heldenbilder und Identifikationsfiguren beteiligt. Er arbeitete zum Beispiel als Ghostwriter f\u00fcr Luis Trenker<\/a> \u2013 den Bergsteiger jener Zeit, der bei der breiten Masse wohl bis heute am bekanntesten ist.<\/p>\n\n\n\n

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Leo Maduschka, Leitbild f\u00fcr Jahrzehnte. Schmidkunz\u2019 Biografie und Textsammlung Leo Maduschka. Junger Mensch im Gebirg <\/em>erschien von 1936 bis um 1960 in mehreren Auflagen. Bibliothek des DAV, M\u00fcnchen. Foto: Bettina Warnecke.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Zur\u00fcck zum Ehrenabend f\u00fcr Toni und Franz und der Instrumentalisierung ihrer Erstdurchsteigung: Adolf Sotier, Vorsitzender der Sektion Oberland und eine der treibenden Kr\u00e4fte f\u00fcr den antisemitischen Ausschluss der Sektion Donauland, beendete seine Rede mit den Worten: \u201eSolchen Geist zu deutschen [sic] Wohl\u201c. Als Toni Schmid 1932 am Wiesbachhorn t\u00f6dlich verungl\u00fcckte, feierten zahlreiche Grabreden ihn gar als \u201egefallenen Kriegshelden\u201c, der sich f\u00fcr den Alpinismus und das \u201edeutsche Vaterland geopfert\u201c habe. <\/p>\n\n\n\n

1932 verlieh das Olympische Komitee<\/a> den Br\u00fcdern die Olympische Goldmedaille in der Disziplin Bergsteigen \u2013 damit wurde ihr Heldenstatus sozusagen auch international anerkannt.<\/p>\n\n\n\n

Wie sich das Bergsteigen wandelte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Doch was ist \u00fcberhaupt ein \u201eHeld\u201c? Und wie wird man als Bergsteigerin oder Bergsteiger zur \u201eHeldin\u201c beziehungsweise zum \u201eHelden\u201c? Fragen, \u00fcber die man abendf\u00fcllende Diskussionen f\u00fchren k\u00f6nnte, f\u00fcr die hier der Platz bei weitem nicht reicht. Deswegen soll folgende, sicherlich zu kurz greifende Feststellung gen\u00fcgen: F\u00fcr viele ist ein Held am Berg jemand, der als erstes oder am schnellsten auf einem Gipfel war, oder einer, der eine au\u00dfergew\u00f6hnlich anspruchsvolle und gef\u00e4hrliche Route gew\u00e4hlt hat, oder jemand, dem die aktuellen Bedingungen am Berg, meist das Wetter, sprichw\u00f6rtliche Steine in den Weg legten.<\/p>\n\n\n\n

Ob das \u201ewer war zuerst?\u201c, \u201ewer war schneller?\u201c und \u201ewer hatte es am schwersten?\u201c \u00fcberhaupt legitime Fragen am Berg sein d\u00fcrfen, dar\u00fcber waren sich die Bergsteigerinnen und Bergsteiger damals so wenig einig wie heute. Waren doch Wettkampf und Leistungsvergleich<\/a> nicht die einzigen Triebfedern hinter den Bergabenteuern der Alpinisten und Alpenvereins-Mitglieder im 19. Jahrhundert \u2013 vielen ging es darum, sich \u00fcberhaupt in der Bergwelt aufhalten und diese erleben zu k\u00f6nnen oder auch nur N\u00e4heres \u00fcber die Alpen zu erfahren.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dennoch war das Matterhorn nicht nur Spielort der Geschichte rund um Franz und Toni Schmid, sondern bereits 1865 auch Kulisse f\u00fcr ein wahres Wettrennen am Berg: Die englische Seilschaft um Edward Whymper<\/a> tat im Juli 1865 alles, um der italienischen Seilschaft um Jean-Antoine Carrel<\/a> bei der Erstbesteigung des Berges zuvorzukommen \u2013 mit Erfolg, auch wenn vier der Erstbegeher den Abstieg mit dem Leben bezahlten. Schon damals wurde deutlich, dass der Wettkampf eine wichtige Rolle spielen konnte \u2013 auch wenn er in der deutschsprachigen Alpinliteratur noch lange verp\u00f6nt war.<\/p>\n\n\n\n

Wie aus Bergsteigen Bergsport wurde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Edward Theodore Compton, Michael Innerkofler, Ludwig Purtscheller und Emil Zsigmondy bei der Besteigung des Elferkofels<\/em>, Tempera auf Karton, 1891. \u00d6sterreichischer Alpenverein, Archiv und Museum. Foto: Foto West.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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\u00bbEs gibt eine Periode im Menschenleben \u2013 und wer ha\u0308tte sie nie durchlebt \u2013 wo man nach nichts so sehr sich sehnt, als Ueberwindung von Schwierigkeiten und physischen Gefahren. Fu\u0308r den Starken, fu\u0308r den Beherzten und Ku\u0308hnen taugt nur das ho\u0308chste Gebirge, wie fu\u0308r den Taucher das grosse Weltmeer.\u00ab \u2013 Ludwig Purtscheller, 1883\n<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

Als Ludwig Purtscheller diese Zeilen \u00fcber seine Motivation f\u00fcr die Besteigung des Monte Pelmo in den Dolomiten schrieb, sind die Hauptgipfel der Alpen bereits bestiegen. Die Erstbesteiger waren meist mit einheimischen F\u00fchrern unterwegs, anders als Ludwig Purtscheller. Der Tiroler Lehrer unternahm seine Touren meist f\u00fchrerlos. Er war einer der Vorreiter einer neuen Bewegung, der es nicht mehr blo\u00df um die Besteigung eines Gipfels ging, sondern auch um die Erschlie\u00dfung neuer, schwerer Routen und die \u00dcberwindung von Schwierigkeiten und Gefahren.<\/p>\n\n\n\n

Das sogenannte Bergsteigen sch\u00e4rferer Richtung entstand \u2013 ausgehend von einer j\u00fcngeren Bergsteiger-Generation und begleitet von emotionalen Diskussionen: Ist es verantwortungslos, f\u00fchrerloses Bergsteigen zu propagieren? Ist dieser \u201eneue\u201c Alpinismus nicht mehr als blo\u00dfe Rekordjagd, nur des Ruhmes wegen? Steht dahinter ein falscher Ehrgeiz? Wird die Bergwelt zum Sportger\u00e4t degradiert? Kann Alpinismus NUR Sport<\/a> sein und wo bleibt das \u201eMehr\u201c, das ethische Moment, die pers\u00f6nlichkeitsbildende Erfahrung, die ganzheitliche Bet\u00e4tigung, wenn man die Gefahr nur f\u00fcr den schnellen Kick sucht?<\/p>\n\n\n

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\u00bbWer den Alpinismus nur als Sportsache betrachtet, als Mittel, um das abgekitzelte Nervensystem neu anzuregen, wer die Gefahr aufsucht, blos um mit ihr zu spielen, der ist kein Bergsteiger in unserem Sinne, der verkennt die eigentlichen, urspr\u00fcnglichen Zwecke desselben.\u00ab \u2013 Ludwig Purtscheller, 1896<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

Doch die Versportlichung<\/a> des Alpinismus war bereits im Gange, der Leistungsgedanke wurde wichtiger, Training professionalisiert und bergsteigerische Leistung in Schwierigkeitsskalen gemessen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte sich die Einsicht, dass das Sportwesen l\u00e4ngst Einfluss auf den Alpinismus gewonnen hatte, weitestgehend durchgesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Was Nietzsche mit dem Bergsteigen zu tun hat<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Woher kam der Wunsch, sich in den Bergen beweisen zu wollen? Das Verlangen, etwas zu erleben? Das Streben nach Drau\u00dfen, nach oben, in die Fremde, in die Bergnatur? Das Verlangen nach Freiheit von Zwang? <\/p>\n\n\n\n

Ende des 19. Jahrhunderts hatte die Industrialisierung den Alltag der Menschen radikal ver\u00e4ndert und beschleunigt. Hektik und Nervosit\u00e4t waren h\u00e4ufig genutzte Schlagw\u00f6rter, um den damaligen Zeitgeist zu beschreiben. Die Menschen suchten nach Kompensation, die manche in der vermeintlich idealen Gegenwelt zum Tal, der Bergwelt, zu finden meinten. Hier w\u00fcrden sie, anders als durch die moderne Arbeitsteilung, nicht nur einseitig, sondern k\u00f6rperlich und geistig gefordert: beim Kartenlesen, Wegfinden oder Wetterdeuten, beim \u00dcberwinden von Schwierigkeiten und Gefahren \u2013 Alpinismus als Heilmittel und Erziehung f\u00fcr K\u00f6rper und Geist.<\/p>\n\n\n\n

Einfluss auf diese Entwicklung hatte zudem einer, der selbst zwar kein Bergsteiger war, dessen Werke aber auf den Nachttischen vieler Alpinistinnen und Alpinisten lagen: Friedrich Nietzsche<\/a>. Der Philosoph beschrieb die Bergwelt als eine ernste Landschaft, in der sich der Mensch \u00fcber das Niedrige erhebt. Nietzsche glorifizierte heldenhafte Momente, betonte das Individuum, die Willenskraft und forderte eine Auseinandersetzung mit Gefahr ein, bei gleichzeitiger Verachtung f\u00fcr Menschen, die nichts riskieren.<\/p>\n\n\n\n

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Eugen Guido Lammer. Archiv des DAV, M\u00fcnchen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Eine elit\u00e4re Philosophie, die den damaligen Bergsteigerinnen<\/a> und Bergsteigern salopp gesagt ganz gut in den Kram passte: Sie sollte die Ausrichtung des deutschsprachigen Alpinismus sowie des Alpenvereins \u00fcber ein knappes Jahrhundert hinweg bestimmen und nicht zuletzt einen erheblichen Anteil an der Eingliederung des Alpenvereins in den Nationalsozialismus haben. Einer der radikalsten Vertreter dieser neuen Philosophie war der f\u00fchrerlose Bergsteiger Eugen Guido Lammer. Als Einleitung f\u00fcr seinen Aufsatz \u201eGro\u00dfvenediger. Vom Lieben und Hassen der Berge\u201c w\u00e4hlte er ein Nietzsche-Zitat, dessen Aussage viele der damals aktien Bergsteigerinnen und Bergsteiger unterschrieben h\u00e4tten:<\/p>\n\n\n

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\u00bbDas Geheimnis, um die gr\u00f6\u00dfte Fruchtbarkeit und den gr\u00f6\u00dften Genu\u00df vom Dasein einzuernten, hei\u00dft: Gef\u00e4hrlich leben.\u00ab<\/p>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n

Und zumindest einige der bekanntesten, heutigen Alpinisten w\u00fcrden dieses Nietzsche-Zitat, das den Grundstein legte f\u00fcr den modernen Alpinismus und die Heroisierung der Br\u00fcder Schmid, vielleicht heute immer noch unterschreiben. Sollte zuf\u00e4llig irgendwer den Freeclimber und Klettersuperstar<\/a> Alex Honnold<\/a> treffen, dann fragen wir ihn danach, abgemacht? \ud83d\ude42 <\/p>\n\n\n\n

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Katharina Kestler, 2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Mehr zum Thema: <\/h5>\n

Katrin Arens, Rosmarie Berger, Tatiana Slesareva. Franz und Toni Schmid. Die Helden des Matterhorns, in: DAV (Hrsg.): Die Berge und wir. 150 Jahre Deutscher Alpenverein, M\u00fcnchen 2019
\nElisabeth McCarthy, Cindy Rentrop, Maurizio Scelsi: Die alpinen Helden des Walter Schmidkunz, in: DAV (Hrsg.): Die Berge und wir. 150 Jahre Deutscher Alpenverein, M\u00fcnchen 2019
\nMaximilian Wagner: Das Bergsteigen sch\u00e4rferer Richtung, in: DAV (Hrsg.): Die Berge und wir. 150 Jahre Deutscher Alpenverein, M\u00fcnchen 2019
\nMaximilian Wagner: Bergsteigen in Fels, Eis und Schnee, in: DAV (Hrsg.): Die Berge und wir. 150 Jahre Deutscher Alpenverein, M\u00fcnchen 2019
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Noch mehr zur Geschichte gibt es im Buch \u201eDie Berge und wir. 150 Jahre Deutscher Alpenverein\u201c<\/h4>\n
Zu finden unter anderem im Online-Shop des DAV<\/i><\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/a>\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n

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\u201eImmer aber steht das Matterhorn in urgewaltiger Gr\u00f6\u00dfe drohend und lockend \u00fcber unserem Tal als das gro\u00dfe, ewige Symbol aller Geheimnisse\u201c, so beschreibt Franz Schmid den Berg, nachdem er dessen 4.478 Meter hohe Nordwand gemeinsam mit seinem Bruder Toni als Erster erfolgreich durchstiegen hatte. Der h\u00e4ufige Steinschlag, die stark vereiste, sehr steile Felswand und die unsicheren […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5037,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,2],"tags":[37,38,39],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5018"}],"collection":[{"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5018"}],"version-history":[{"count":56,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6817,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5018\/revisions\/6817"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/services.alpenverein.de\/geschichte\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}